Deprecated: mysql_escape_string(): This function is deprecated; use mysql_real_escape_string() instead. in /home/perg3/public_html/mark-twain.ru/engine/modules/show.full.php on line 293 Твоей разумной силе слава - Часть 195

Твоей разумной силе слава - Часть 195

17-05-2012 in: Книги

Ныне Земля вновь заселяется чудовищами. Но создает их не природа, а человеческие руки: эти чудовища — машины, все механизмы мира. Да, нынешние чудовища, общение с которыми сулит человеку отдых и радость, в отличие от тех, доисторичес­ких, времен плиоцена — создания рук человеческих. Рук челове­ка. Человека. Нош о $ар1еп$. Человека разумного. Скажем прямо: создания разума, этого светоча, главного героя на сцене Велико­го театра современного мира. Вот вам и величайшая нелепость наших дней: разум, изобретатель соразмерности, самодовольный создатель упорядоченности, специализируется на выпуске чудо­вищ! Ведь только что наиточнейший и бесспорнейший метод мышления — научный! — преподнес нам самый поразительный подарок, какого еще не получали дети Адама: атомную бомбу, большущее яблоко первородного греха в нашем современном раю.

На Олимпе этих чудовищ есть одно, которое вовсе даже уже и не чудовище, а божество: божество количества. Оно влечет нас к катастрофе, к ложному уравнению: понятие "больше" равно­значно "лучше". Стоит человечеству попасть в эту западню, как "увеличение" заменит "улучшение", "приумножение" — "совер­шенствование". Дон Жуан против Дон Кихота, список покорен­ных женщин, только число, имен не надо, все равно каких, каких-нибудь... против совершеннейшей, против единственной, Суперальдонсы, Дульсинеи, а ведь она могла бы спеть куплет из сарсуэлы: "Я не какая-нибудь...", да не сочтут это за дерзость с моей стороны. Современное человеческое существо стремится реализовать себя через число любым путем и в чем угодно; вместо борьбы с роком, битва с числами. И вот, когда такое существо в потеках высокой культуры попадает в один из вели­кого множества подстерегающих его тупиков, оно оказывается среди своих собственных творений, и блуждает, сбившись с пути среди великого множества книг. То есть среди всего, что книги в себе содержат: среди идей, теорий, поэм, прозы, среди всего, запечатленного на бумаге, — среди творений мудрых, изыскан­ных, среди свидетельств человеческого опыта и культуры. Чело­век заблудился, затерялся в дебрях культуры. Как никогда прежде, он — чудовище в Лабиринте3, в лабиринте чудовищного. Вполне возможно, что человека, отважившегося только намек­нуть, будто сверхизобилие книг само по себе так же гибельно для культуры, как и их нехватка, назовут варваром. Посоветуй­те в этом случае счесть за прецедент нашего варварства не что иное, как высказывание Эдгара Аллана По, из его "Маргина­лий", написанных лет сто назад: "Непомерное приумножение книг по всем отраслям знания — одно из величайших зол нашей эпохи". И ведь это факт, что все растущее изобилие печатной продукции, ежедневно влекущей нас к себе, громко зазывающей с витрин кричащими, яркими обложками, ставит современного образованного человека в затруднительное положение: как разобраться в таком великом множестве? Если мы постараемся вдуматься в создавшуюся ситуацию, то поймем что решать надо вопрос о распределении, а распределять надо — время. Дело в том, что сегодня человеку необходимо прочитать куда больше книг, чем в тринадцатом веке читал клирик, в семнадцатом — человек просвещенный, в девятнадцатом — осведомленный, и все за те же крохи времени, краткие отрезки, которые отпускает человеку для чтения его жизнь, все те же сутки, те же двадцать четыре часа. Потому что и в вопросе о чтении, о книгах человек также оказывается лицом к лицу с великим протагонистом современной трагедии — временем. Значит, при беглом взгляде проблему можно было бы обозначить таким образом: как чело­веку скомпоновать сегодня эти миги, эти отрезки, чтобы прочи­тать так много книг за столь малое время? Но, пожалуй, прежде чем принять prima facie эту формулировку вопроса, следует сделать оговорку. И прежде всего: верна ли сама эта презумпция занятости, которая заставляет сегодняшнего индивидуума хвас­таться недостатком времени, тем, что ему буквально дохнуть некогда, а, следовательно, индивидуум этот очень занят, и мно­жество проблем всемирного значения дожидаются, покуда он их решит? Такое хвастовство одно из самых распространенных, и все люди, значительные и ничтожные, твердят, что у них нет вре­мени, словно это пароль, пропуск, позволяющий проникнуть в общество государственных мужей. Признаюсь, я человек по натуре подозрительный и недоверчивый и не могу не позлорад­ствовать хоть немного, когда кто-нибудь из ближних, заведомо неспособный ничего сделать, уверяет меня, что у него нет време­ни сделать что-то.